刘登信/文
嘿哈/点评
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导读笔者于年5月份回河北省鸡泽县双塔镇西臻底老家，听说本村一长者李文的无疾而终，安详离世，享年82岁。
这几天稍微闲一些，有了写一篇关于他生前善行助人的纪实文章的念头，以释情怀。静下来回想了他生前为街坊邻居乃至三乡五里无论认识的不认识的家乡人，为生产小队、村大队任劳任怨，栉风沐雨，昼夜奔波操劳的情景历历在目。
尽管年龄差距很大，因同是十三生产小队人，耳闻目睹到一些真实情节。但有一些事情恐怕失实，如、年兴修东武仕、岳城水库获得“梁山将”称号，为生产队联系购买生产资料时仁慈待人感动同宿人，与河南、邢台平乡交朋友得到他们的支持发展生产，被誉为“外交官”等事迹，就电话询问了他生前共事的友人和其后人作了进一步核实每个情节的本末，写于此文，以示怀念！嘿哈点评：作者为武当顾式太极拳第九代传人，文武兼修，有武学作品行世。作者同传主(嘿哈注：即本文主人公李文的先辈，下同)，有同村同生产队同情之缘。本文内容一部分来源是作者所见所闻，第二个来源是，作者对传主生前同事及后人的电话采访。善，词组颇多，如：善意、善心、善良、慈善、友善、善行天下等，都是称赞要做个好人，做个对社会有益的人。本文之所以称李文的为“大善人”也正如伟人说：“一个人做一件好事并不难，难的是一辈子只做好事不做坏事。”
李文的一生就是只做好事不做坏事难能可贵的人！
请 进他的人生。
李文的（—），身材魁梧，力大超人，皮肤黝黑，为人和善，人称“黑老文”。幼时丧母无靠外婆抚养天赐勤劳善缘劳武同修
他出身家庭贫寒，幼时丧母，靠亲戚抚养成人，在距三里路的东三陵村姥娘家度过了童年。姥娘家姓白，族里人按季节种植耕耙，锄犁灌浇，起早贪黑的勤劳，潜移默化中影响到李文的，在他幼小心灵里扎下了根，仅仅几岁的他就时常跟在大人后面干力所能及的活儿。农忙时到地里捡麦穗、拾谷草、家里纺线线、织布卖布等等，受到众人的喜爱！嘿哈点评：什么是少儿好的教育？21世纪初的中国城乡家庭普遍把“家务活是孩子 的家教”挂在嘴上，落实很难，让有识父母们心急如焚。然而，小孩子干家活儿却是三四十年以前，中国广大农村家庭普遍的做法。这个传统在短短三四十年之后，却来了一个大反转，几乎被中国城乡家庭（包括上千万贫困家庭）扔进了垃圾筒，美名其曰：不适应新时代了！也是，九斤老太一代不如一代，果不其然！一切事看似偶然，其实必然，皆有缘分来定。嘿哈点评：这个“缘份”与必然”，其实就是下文所言武术的修练，武术内化为传主一生的作为。李文的姥娘家门丁兴旺，姥爷兄弟六人皆好武，拳路快捷，发力刚猛，刀枪娴熟，徒手、器械对练无不精湛。尤其老六，又在“三陵庙”出家脱俗做专业道士，悉心咏经习武，打坐静修，武医结合，造诣颇深，身格健硕，故被人们称为“壮六的”、“白道人”。嘿哈点评：作者提到了“武医结合”，这是 传统。从客观上讲，在缺医少药的过去，武医是武术人自医自救利器；从主观上讲，就是*帝所说的“治未病的上医”，伟乎哉！如传主等 武术传承人，或许没有读过《*帝内经》，或许没读过“大医精诚”，但是他们却天天在做！文化重在行动，不是只挂在嘴上。只挂在嘴上的所谓“文化”其实是“谎话”。文化只能是来自实践的说教，而不是空头说教。反观现在，读“书”人多于读“武”人，不平衡；破万卷（假话万卷书，真经一句话）者太多，干实事的太少，瞎起哄。“书上得来终觉浅，体认真经要武行。”有一年应邀到永年广府城参加“武林精英大汇演”，他演练了一路单刀，只见他刀随人走，人刀一家，上下翻飞，进退疾速，弹跳过人令人张口仰视，刀光在阳光闪耀下如同一条白带飞飘，正在众人看的入神时，忽然“白道人”缩身一个拖刀势从一条60公分高的板凳下钻了过去，引起一片喝彩！嘿哈点评：此段文字描述精彩，情景再现，这不是小说杜撰。惜无知人不识武术真面目，便称为虚构。此时站在临时用两张桌子摞起来架成高台上的县太爷连喊：“好！好！好！”当即赏白银十两，一时间传为佳话。
嘿哈点评：当时的白银十两，估计能买现在 型武术赛场上的所有奖牌，还能剩下六两。李文的到七八岁时就非常勤快、懂事且发育匀称，深受族门姥爷“白道人”喜爱，农闲时就教他武功和道内急救、养生术。
嘿哈点评：“白道人”把武艺传给了“黑老文”，传主当为武术人，此处交待不详，应补充一二……且看下文。李文的不但爱劳动对武术也情有独钟，夜以继日，练功不辍，几年磨练下来，已成为一个落落挺拔的少年，为以后成为“钢铁般”的身格砸下了坚实的基础，以至于十五岁时就能同成年壮汉一起打土坯、摇樖耢浇园、背坯子装出窑等体力活，无论哪一项都不会落后丁点丝毫。冬天农闲时就推独轮车往返于永年、鸡泽、邢台送货赚钱养家糊口。嘿哈点评：武术，就是家庭中的“顶梁柱”，来源于生活，支柱于生活。投入兴修水利大显身手
“黑骡子梁山将”响彻冀南
新中国成立后，国家非常重视兴修水利以防涝、防旱保庄田。年冬，邯郸地区行署向14个县布置了工期短、任务重，修建位于邯郸市西南30公里磁县境内，滏阳河干流上的东武仕、岳城水库这项特殊工程，要求各县选派年轻力壮的民工交替参加，按期完成任务，不得延误。
李文的正值二十岁，年富力强，自然被选派到修水库大*里来。当时没有交通车辆，只有靠参加的民工从家里背着被褥卷步行前往工地，邻近县也得走上几十里路，北边的几个县特别是我们鸡泽县就得徒步多里路。
正值冬天，昼短夜长，天气寒冷，零下20度左右，当天赶不到工地，无奈就得席地蜷曲路边，再加上当时物质贫乏，窝窝头都难于满足，所以有些人在路上难经风寒露宿，饥寒交迫之魔困而生病。特别在水库竣工返家时，有的人就如同近年在网上发的“上甘岭”战斗中手握钢枪，目视敌方而被冻死的冰雕战士一样悄然离开人世。笔者上小学时经常看到有个老头伸出俩个没有手指的手说：“这是修东武仕水库给冻掉的！”还听长辈人说，有一个邻居叫“员的”就死在路上。尽管寒风怒吼，地冻崩裂，环境及其恶劣，人们仍在“战天斗地”、“鼓足干劲，力争上游”的鼓舞下高举红旗个个斗志昂扬地如期赶往工地。
一时间，邯郸地区由数万民工组成的修建东武仕、岳城水库大*从各个县浩浩荡荡奔向邯郸市西南的水库工地。如将当时情景做一个俯瞰图想必场面之震撼应为旷世绝景！
嘿哈点评：那是一个"人定胜天"口号震天响的非常年代。大自然界和人类悲剧史证明，人定胜天的结果只能是送命，只有身备“顶梁柱”（武术）苦中作乐者才能九死一生。当时一切工期进展，没有机械操作，基本上都是人工完成。如石料靠“峭壁飞人浮石料，手工凿洞炮声隆。”如堵流沙靠“脚踏冰凌上淋泉，流沙土软用肩填。独轮小车两边装，泥土砂土数十石。”、“小车不够人肩抗，一溜小跑互追赶。”
嘿哈点评：此段文字精炼精彩，乡土气味浓郁。李文的年轻快捷，身高力大，在此表现较为突出，推小车，量大往返次数超倍；扛沙包，多斤重不用别人帮自己抱提上肩，跑步置放。他往往一个人胜过数人干的活，突然有一位指挥现场的领导发现了这个出色的“大力士”，幽默地说：“他干起活儿以一当十，就是一匹‘黑骡的’！”
由此，工地上的宣传队及时写成快讯利用工地上的大喇叭反复播放表扬李文的这匹“黑骡的”出色表现，同时也编成了快板书由宣传队的女队员在工地上巡回演出：
“同志们，加油干！‘黑骡的’是榜样，推小车走在前，扛麻袋跑步蹿，赶工期超进度，梁山英雄真好汉！……”
为了赶工期，提斗志，修建水库的临时指挥部决定：成立“梁山将”突击队，由“黑骡的”李文的任队长带领这支特别时期的“特别队伍”往返折叠冲锋在数万人组成的修水库大*中，带动整个工地民工，高潮迭起，加油呐喊，声声连天，形成大干快上，你追我赶，比进度，比质量的激进态势，大大提升了工程进度。
嘿哈点评：此段文字具体描述那个时代之一景，如今七十多岁的老武术人，大都是当时的亲历者，读来仿佛再次身临其境，恍如昨日再现，不禁唏嘘：如无武术护身，哪有今日感叹！一时间“梁山将”、“黑骡的”声誉响彻冀南大地，传为佳话。嘿哈点评：“梁山将”也罢，“黑骡的”也罢，客观而言，武术“顶梁柱”功不可没。“武只可使用之，不可使知之。”叹！现在的水库，可灵活便捷调节拦蓄，减免下游的洪水灾害。储水量大还是邯郸大型企业和生态水网的重要水源地之一。每到夏季，这里有狭长的丰岛（也叫太阳岛）湖水清澈，碧波万顷，鳞波涟涟，一望无涯，游人若蚁，避暑游泳，划船戏水，到处呈现幸福快乐的场景。岸边绿草茸茸，垂柳、白杨郁郁葱葱，加上五光十色的簇簇阳伞点缀其间，犹如繁华竞放。当今人们享受着水库带来的幸福生活时，是否也该追忆那些在艰难困苦的环境中为修水库付出心血甚至生命的先烈们！
“梁山将”、“黑骡的”、冻掉手指的、脚趾的、命丧马路边的……嘿哈点评：大部分人总是健忘的，此处应该立碑为念......
善念助人为乐宅心仁厚行动无微不至感动他人李文的为人厚道，吃苦耐劳和在生产队各方面劳动的出色表现，赢得众人的信赖，于年经全体社员选举为西臻底村第十三生产小队保管员。一干就是十几年，其间兢兢业业，精打细算，一心为集体着想。
嘿哈点评：有诗为赞：保管一员非等闲，身怀武术护资产。习拳战兢业亦兢，研武精算细打算。不下功夫技怎成，莫为自己讨方便。躲进一隅人不知，死后声誉日隆天。到外地购买生产资料时，总得将货三比，只要听说哪里便宜，宁可多跑几十里路也不贪图近而给生产队多花一分钱。
年左右，李文的受队委会委派去距30里路的鸡泽县城购买弹花弓。接到任务后一大早他就骑自行车出发了。到鸡泽县城后，打听到再往北40里外的邢台地区平乡县卖的弹花弓（将棉花脱籽的一种工具）能比鸡泽县城便宜20元钱。为了能给生产队省下这20元钱就马不停蹄地行走在通往平乡县的泥泞道路上。购买了弹花弓，用绳子系在自行车后座上，但因那时没有柏油路，交通又蔽塞，骑自行车当天无法返回，只得花一块钱住进一家旅馆。
那时的旅馆实际就是个马车店，人与牲口同住，可以给牲口喂喂饲料的落脚地，偶尔也会有辆拖拉机汽车什么的，但很少。
那天深夜来了一辆拖拉机，连司机车上共三人。说是因车拖拉机出了故障无法继续行走，只得先住进这家车马店，待天亮再做打算。
当时看到一辆拖拉机也很稀罕，李文的就凑上前去搭讪，得知对方是河南省滑县后五汪村支部派来邢台地区平乡县买木材的一位支委和两位司机。他们虽然与平乡县上疃村早有来往，联盟为友好村，但那时既没有电话又没有快捷的交通工具再加上道路泥泞行走困难，无法通知友好村，只得安顿在车马店，次日再做打算。李文的了解情况后说：“我们虽然都是出门在外旅店相识，但我是鸡泽县双塔人民公社西臻底村的，距这里三十公里，相比较河南省近多了，等于半个主人，你们有什么困难尽管说，别不好意思的，我一定尽力帮助你们！在家靠父母，出门靠朋友嘛。”河南这三位听后心里顿感热乎乎的，由陌生很快就象多年没见面在他乡邂逅的故知一样打开了话匣子，双方都将家乡的农、林、牧、等农业发展状况作了深入细致的倾诉，把彼此的优缺点了解的清清楚楚。这就为以后支持生产提高产量奠定了坚实的基础。
第二天，天蒙蒙亮，李文的就起床先把旅店0平方米的整个大院打扫干净，然后给旅店老板说，请想办法通知一下平乡县上疃村支部，告知河南省友好村的拖拉机坏在旅店，请速带专业修车人员来帮助。
店老板看到李文的把大院打扫的干干净净，深受感动，就满口答应，随即安排人踩着泥泞的路前往十公里的上疃村去报信。李文的没有喘息，紧接着帮在旅店邂逅的河南同宿友人找拖拉机故障原因，他虽不是专业修理工，但有修水库时修排子车、独轮车的经验也能伸把手解决一些问题。紧接着李文的发挥他身高力大的优势，如同少林寺和尚练功一样，一手拎一支桶，行走如跑，加柴油，烧开水以助拖拉机尽快发动。中午时分与河南省滑县后五汪联盟友好村的平乡县上疃村的村干部带着修车工也赶到旅店，拧螺丝，换轮胎不一会儿将拖拉机修理的完好如初。车修好了，朋友见面了，又结识了乐于助人，为人和善的新朋友—李文的，大家皆大欢喜，平乡上疃村设宴接风洗尘，开怀痛饮，推杯换盏间喝出了友谊！喝出了兄弟情！互相报出年庚，数李文的年长，都就亲切地喊他“文的哥”。由此，邢台平乡县上疃村，河南滑县后五汪村，鸡泽县西申底村三地三村建立了联盟友好村。嘿哈点评：这一段为省下20元钱他乡联谊，以至后来相互支援共同富裕的故事，可谓好事多磨，情节生动，非常感人，有诗再赞：为村省钱跑远路，天黑路滑一元店。身备武技有幸运，心怀热情交伙伴。晨扫庭院主报信，午归友好车复原。塞翁失马焉非福，一波三折义感天。成立队办企业加工焊条外出寻找买家苦累无怨既然建立了联盟友好村，就有了互相走访的活动。这之间皆有“外交官”李文的联络确定具体时间、来访人数及食宿等一切事务安排。一来二去，深入了解，借助优势弥补缺项成为大家共同愿望。李文的了解到平乡县上疃村有利用妇女、半劳力人工搓焊条加工厂的技术优势，就提出请技术人员来我们第十三生产小队办焊条厂。平乡朋友爽快答应，并承诺不要任何报酬，无偿支持。这个大好消息给当时的生产队长范志生，会计刘明法一商量就拍板。第十一生产小队队长李进富闻讯后也愿联合办这个队办企业。
经过两个队委会数次开会研究决定后，于年秋选厂址，培训社员上岗技术，进原料，用砖垒砌手搓焊条台等一切工作都有条不紊地行动起来，仅一个星期左右见到了焊条成品。
因有平乡县上疃村派来的 技术员指导，社员们搓出的焊条质量过硬达标，一时间前来购货的络绎不绝，供不应求，为两个生产小队年终分红成为全村之冠起到了至关重要的作用！嘿哈点评：有诗三赞：习武之人村福星，好事接连一串串。友情化作焊条厂，年终分红笑开颜。任何事情都有顺、逆，高峰、低谷的周期变化。
随着市场的竞争搓出的焊条产品销路在一个阶段处于低潮。两个队委会研究决定由李文的带队和焊条厂会计刘慧生、段志学、杨红*每个人都用肩膀背着焊条样品组成销售团队，奔赴全国多地销售焊条。李文的为了适应大城市环境，尽快融入国营企业工人的装扮而不被人看成“老土”，就在邯郸上火车前给销售团队成员每人买一顶时尚蓝帽，“命令大家”摘掉头上的毛巾换戴帽子，等回来下了火车时再换戴上羊肚子白毛巾，向当时的国务院副总理陈永贵学习，永葆农民本色，免得让人说出去两天就不知道自己吃几碗干饭喝几碗汤了。
每个人再给买上盒香烟、打火机装在口袋里。这个香烟并不是让自己随便抽的，是到哪个厂子推销焊条时见到主管人员时，为了好说话先递香烟，紧跟着掏出打火机给人点着，把主管人抬得高高在上，使之满心欢喜时给签字办理购买焊条事宜。嘿哈点评：这几段文字，人物形象刻画鲜明，武术人内外双修，内方外圆，灵活机动，将拳理用于工作生活。有诗四赞：没有聪慧武不成，缺少智谋生意难。随曲就伸拳理在，以柔克刚人和谦。
跑销售是个苦差事！看人脸色，满脸赔笑，等人空隙，见机而行。常常啃凉干粮喝冷水，天当盖被地当床，风餐露宿，受人白眼，有苦打掉门牙肚子里咽。
但李文的他们心里只有一个愿望就是只要能为生产队卖出焊条拿到钱能回去给社员们分红过年就好。他们也从来不叫苦叫累！这样的跑销售业务久了使李文的养成面带笑容哈着腰谦和地给人说话的习惯。
李文的身高一米八三左右，魁梧壮实，如站直与人谈话总有居高临下之感觉，尤其遇到买方矮个子负责人，使之权贵位尊受损，难成订单。无奈就学刘墉刘罗锅吧。刘罗锅其实并不是真的一个罗锅，据史料记载身高一米九，只不过后天由于经常在君主身边办公，侍奉乾隆皇帝，但比皇帝高出很多，又不能让皇帝仰视自己，那会犯欺君之罪而被杀头的。因而他就一直在弯着腰说话做事，常年累月变成了罗锅。历史上有刘罗锅雄才大略，我们村有李文的善下从人。
嘿哈点评：有诗五赞：古有良相伴君侧，今逢李君降身卑。文武相通皆雄才，人心思善大道归。善人与老好人是不同的概念，孔子曰：“乡愿，德之贼也。”意思是没有是非的好好先生，是足以败坏道德的小人。善者，好人亲近，恶人惧怕。
李文的别看平时说话细声细语，哈腰谦和，遇到恶人时敢于亮剑制恶，是善者不是老好人。
上世纪七十年代末八十年代初文革留下来的打砸抢恶习仍然在社会上流传，社会治安秩序混乱，这也是中央为何在年下令从重、从快、从严打击刑事犯罪维护社会安定给改革开放保驾护航的一个重要原因。
年，有一次李文的和推销员杨红*、段志学一起乘火车到广东推销焊条，车上遇到几个留长头发，穿喇叭裤的小青年没有买座位票，一看几个农村人就强行占座位，李文的出示自己的车票让他们看，他们不屑一顾，还出言不逊，站起来就想动武。此时的李文的一改平时和颜悦色，细声细语的状态，摆出格斗架势说：“来吧，想动武，走哪路？上三路，下三路，随便进招，我一对你们仨！”几个小青年一看眼前黑塔似的大汉，气宇轩昂，毫无怯惧，又自知理亏就乖乖地让开了座位。李文的先礼后兵，以不战而屈人之兵之上上策维护了自己的尊严，在村中传为佳话。嘿哈点评：此段情节亦生动，有诗六赞：习武之人正气足，善恶面前显身手。路遇不平仁不让，先礼后兵不结仇。前面介绍过李文的童年时跟随姥娘家同族姥爷“壮六的”学过武功，懂一些武功技法。
因那时文化娱乐项目乏匮，没有什么娱乐活动，劳动在田间地头的社员休息时都会寻找摔跤、格斗相互刺激，围观者也不失时地鼓掌喝彩。笔者上初中时就开始学练通背拳，放假了去地里玩耍。偶然看到李文的与年轻生产队队长赵国珍在地头“对阵”，李文的两手十字合于胸前，以静制动，赵国珍，忽上忽下进攻李文的都被一一破解，偶尔找出破绽反击一下，大约半个小时之间，赵国珍就被李文的撂倒好几个跟头。李文的得意地说：“我这用的是‘二*小开门’，高掤低压平用搂，所以你的手脚进不到我的身上。”其实也就是太极拳里的十字手法。嘿哈点评：此段文字弥足珍贵，作者以武术专业语言再现了传主的武功。李文的为生产队队办焊条厂，从请技术员到出成品再到全国多地销售，增加收入，使与合办焊条厂的两个生产队一跃成为全村分红 的红旗先进队，可谓呕心沥血，鞠躬尽瘁，立下汗马功劳！当时姑娘找对象一听说是十三、十一队的都可乐意啦。引进优良品种增产丰收诚聘植棉技术花垛成山李文的自从在平乡县车马店与河南省滑县后五汪村派出购买木材的村干部相识建交后，互相走访中得知，他们村有培育优良玉米种子基地，高产高收深受种植地区欢迎，就将这一“喜讯”向生产队和大队及时作了回报。
因有李文的实地考察，诚信度高，村大队支部经研究决定，就委派李文的亲自带拖拉机到河南后五村购买了一批优质玉米种子，并要求全村各生产队规划出玉米种植田，严格按照种植要求大面积种植。秋季玉米长势特好，大面积玉米形成绿油油齐刷刷一望无际的青纱帐，结出的玉米棒子比以往种的玉米长出三分之一，长势喜人。秋收时将玉米棒子用当时普遍的牲口拉马车这种较原始运输方式，从地里拉到村边的生产队各小队的场上，然后由妇女、半劳力将玉米棒子上的皮扒去，再把这些剥去皮露出金*色的玉米棒子罗列成长方形、圆形、椭圆形等不同形式的玉米垛，在晴天阳光的照耀下金光闪闪，真是“金秋”的美景！等种完小麦农闲时，个个生产队都开始用电动机、没电时就用柴油机带动脱粒机将玉米棒子上的“金豆子”脱下来，有脱不干净的就由人工用手逐籽搓下。紧接着晒干后称量过秤，会计记账，保管负责入仓。一核算比往年增长百分之三十。全村社员无不赞叹地说：李文的为全村立了一大功啊！上世纪在“农业学大寨”那个年代，邯郸地区成安县何横城村艰苦奋斗，勤俭创业，摸索出一条“间作套种，科学种田”稳产高产的新路子。
粮棉产量连年翻番，成为河北省科学种田的先进村。年，聂荣臻元帅四次到何横城村调研，并把“间作套种，科学种田”创高产的事迹汇报中央。周恩来在听取了汇报后，称赞何横城大队就是“河北大寨”。此后推广“河北大寨”何横城科学种田的经验，震撼了河北，唱响了全国。自此，全国各地掀起了一场轰轰烈烈学习推广“河北大寨”—何横城经验的热潮。我们西臻底村自然也不肯落后，认真学习并在全村普及了何横城大队的“间作套种”技术。这种套种就是间隔三垅棉花种一垅玉米，因玉米杆长得高，棉花矮，互不影响通风，再加上施肥浇水，除草灭虫适当，粮棉即可获得双丰收。李文的每年都去河南省滑县后五汪村购进玉米种时，得知他们村的棉花种植有“开墒破土，秸秆还田”特别技术，使棉花高产在当地连连夺冠，声望显赫，誉贯豫北。
年李文的从河南朋友后五汪村购进玉米种回来后及时向大队里汇报了这一种棉技术。大队连续开会研究决定：请河南后五村的种棉花技术员驻扎我村亲临指导，以保证这项“开墒破土，秸秆还田”技术与何横城“间作套种，科学种田”的技术高度结合。
李文的就带着大队研究的意见来往于河北—河南，西臻底—后五汪之间，不辞辛劳，效率特高，很快后五汪村就派来一位姓王的技术员到我们村亲临现场，悉心指导。
全村社员都夸赞李文的是我们村杰出的“外交官”！
“开墒破土，秸秆还田”这项技术具体操作：数九天，尽管天寒地裂，大队喊出“冬闲变冬忙”的口号！发动全体社员扛着?头、洋镐等工具到村外将留出种棉花的地挖成一条条三尺宽一尺深的沟，风吹日晒一周后，可起到杀灭虫卵的效果，然后再把铡碎堆成堆发酵的玉米杆、草秸粪洒在沟里再用土埋住，任其发酵生菌以助土地肥沃。次年春天谷雨前后是种植棉花的 时节。
在技术员的指导下，先用调配好的农药水浸泡棉花种籽，再按行距、株距的要求点种棉花。棉花长出地面后在技术员的指导下，打农药治虫，施肥浇水，打花叉，等一系列的管理方法，最终到秋季棉花获得了大丰收，各生产队堆积棉花垛连垛，如同逶迤山丘，原驰蜡象。西臻底村自然也受到双塔人民公社*委和鸡泽县委的表扬并颁发红旗上锈“先进村”的旗帜以示鼓励！村里红白理事安排细腻
邻里纠纷调解动情晓理喜事：
我们村是个八百多户近多人的大村，每到冬季男女青年结婚的就有几十对，都要按照流传下来的传统风俗按部就班来进行，稍有不慎就会有“丢露”现象，所以无论谁家办喜事都要请“管事的”。这些“管事的”都是在村里具有影响力且熟知礼数的名贤。
李文的当是这些管事人中的之首，之所以这样说，是因为他的言行常常感动事主和周围的人。比如，往往事主还没起床，他早早起床来到事主家就把整个院庭打扫的干干净净，感动得事主热泪盈眶不知说什么好；安排厨师洗菜、切肉、蒸馒头、上笼、烧火、备烟、酒、水、荤素盘碟有条不紊，按亲朋人数既不多又不少准备的恰到好处；接亲、安席、上菜、陪同亲戚敬酒、等等面面俱到， 再把亲朋送到车上目送无影，婚礼才算圆满结束。这个流程一般的五六个小时的忙碌，如赶上两三家同一天办喜事，李文的就更忙坏了，骑自行车客串来往，一天下来不知道要跑多少公里，有时水都顾不上喝，饭不能按点吃，满嘴长泡，但没有叫过苦叫过累。
他总是乐呵呵地说：人家靠给咱了，就得把事办好！多么纯朴的话啊！他可是义务的，没有分毫报酬，如今随便找一家“司仪公司”，主持一个婚礼少说几千，多达上万。白事：
生老病死，自然规律。
在办葬礼时各地都有各地的规矩，即使有所不同也不可草莽行事，否则会遭到社会道德的谴责。这就需要非常懂规矩的人来操办，根据亲戚朋友来于何地做出合乎他地的规矩来操办。理事会有总理、大指客、男女招客、买办、架子头、酒炉等不同任务的角色。李文的是这些角色中的多面角色，那里有缺陷就到哪里，哪里艰苦就冲到哪里。笔者清晰记得年夏伏天高温在近40度，有一位长者去世。按当地规矩去世者有儿孙的，为方便老亲戚少亲戚前来吊唁需要放七天才埋葬。但那时气温高，又没有制冷设备，尸体很快腐烂，气味呛人，令人呕吐，大多人都捂着鼻子远离而去。
此时，李文的大喊：年轻人都过来不准逃离，一定要把“老者”（即死者）安坟入土！并忍着恶心、呕吐带头冲在棺材跟前，紧接着拿着白酒给参加抬棺材的人挨个在他们的毛巾上喷上，然后让大家都将毛巾咬在嘴里，八人一组，就这样在李文的指挥下走一段路换一组人，交替着将棺材抬到死者墓地里安葬。
几十年来，李文的不知道付出了多少汗水，跑出了多少里程，送走了多少人，使他她们入土为安，后人祭祀有落，代代有续，流芳百世。
调解：
人与人之间无论家庭还是亲戚、邻里、同士、合作伙伴在相处中难免出现一些小摩擦、纷争、诉讼、打斗等不和谐现象。
在农村解决这些问题主要靠调解。所谓调解就是没有强制性，只能用真情打动，使当事者退步谦让变分裂为团结，变敌对为朋友，变干戈为玉帛。李文的为人厚道，心地善良，见识面广，更关键有耐心肯花时间去协调化解他所遇到的或是找上门求他出面帮助调和的人和事，在方圆几十里内成了有名的“调解员”。只要他了解清事发原由，答应帮你调解，无论黑介白天，刮风下雨，酷暑寒冬他都会栉风沐雨找到当事人苦口婆心的劝说，遇到非常不开明人不是三番五次了，就得数十次动之以情晓之以理地去感化，直至纷争者握手言和才告一段落。这里仅举一例：一叔伯弟兄因琐事动起手来，一方构成轻伤，另一方被逮捕。此时李文的看到邻里这样闹下去事态会更糟糕就主动插手调解。双方各说各的理，互不相让，僵持了数月，李文的也数不清在他们两家往返了多少趟毫无效果。 李文的例举了古今、远近化敌为友，求和为贵的案例，说到动情处他自己都痛哭流涕，泣不成声。李文的这一带着强烈情感的言行去为邻里调解纠纷，带动了很多邻居一同指责执拗的一方当事人：为了你们家的事，人家李文的没有图一分钱利，两个月以来跑了多少腿？说了多少话？为的是啥？是为了你们好啊！再僵持下去对得起谁？在劝说和指责下，执拗的一方终于醒悟，感到自己做法过激，愧对乡邻，当即向李文的和向众邻里保证听从大家意见，撤回诉讼与兄弟握手言好。
几十年间通过李文的调和的夫妇、婆妻、兄弟、姐妹、亲戚、朋友、邻里不计其数。
这些人都感慨地说：没有李文的就没有我们现在的家！嘿哈点评：在作者笔下，传主的个人史俨然成了村史，传主的机智勇猛，引进良种，引进人才，上下兼顾，协调邻里，排忧解解......近乎一套组合拳，驱逐了饥饿和动乱，彰显了传统与文化，让全村人受益无穷，让读者一时忘记了那个至暗年代，眼前浮现的仿佛是“世外桃源”。
年迈自驾电车走亲访友
寿终安详如寝驾鹤西去
天有不测风云，人有不预之祸。
年秋天李文的不幸在大街上被邻村一个开三码车的年轻人因开车技术差没有及时刹住车而撞伤，导致右小腿骨折，经过治疗，虽说骨折愈合，但毕竟是70多岁的人了，代谢不比年轻人，留下了伤口流脓水的后遗症，好好歹歹难于康复，无奈李文的只有在家里负责给全家人做饭。为了方便出门买些日常用品、走亲见友，儿子现社就给他买了一辆自驾电车，行走个三五公里倒也很轻松，再加上本来心态就平和的他，又经历了跨世纪的风风雨雨如同禅修磨炼一样，早已达到看淡人生，一切皆为过眼云烟，如电似露的境界。所以李文的总是乐呵呵地对待每一天。在这里有必要叙述一下李文的出车祸的处理方式，更能看出他高风亮节，善行仁厚。
在农村发生这样摩托车、三马车撞人的事时有发生，一般处理方式是要求开车方赔上几千几万元来了事，甚至有的狮子大张口动辄要几十万的有之，反目打官司上法庭的有之。李文的却说：“你也不是故意的，付下医疗费就甭管了。”连开三马车小伙带来的慰问品也是象征地留下点全部退走。
这就是李文的人生格局！
当今能有几人？
嘿哈点评：这是作者的感叹！也应该引起修习人的深思！试分析之：别人之过，如何对待，古圣贤早已给出了答案：严以律己，宽以待人。问题是：如何严？如何宽？传主为我们做了示范，如同习武一样，不知道理论是不行的，只知道理论也是不行的，关键是如何践行理论。比如太极拳，理念都是一样的，都可以从《易经》《道德经》《太极拳论》中找到源头，这是不变的。但是到了大师手中，却又不一样，变化出陈式、杨式、吴式、武式、孙式、顾式等不同流派。在每个流派下面，又因不同传人，演变出更为多样的传承风格，各具千秋。本文传主为我们做的示范如下：1、面对幸与不幸，不以物喜，不以己悲，心态平和。2、面对不幸车祸，传主只要了：一点补偿。一点不要，是对过错方的纵容；过分要求，是对自己的纵容。中和之道为佳。传主也没有要求时下流行的精神补偿费，因为他选择了谅解，也就无精神损失之说。
年农历6月21日在村里突然传来李文的去世的消息，骤然街头巷尾三五成群聚集一起议论起来：
原十三生产小队会计刘明法说，昨天他驾着电车还来我家聊天呢，在场的还有赵振海等人，好好的怎么就走了？帮他抬着电动车送他出门时，他说了一句：这是 一次见面了，我走啦！
孙堡营村有李文的亲戚，闻噩耗后也说：他前两天来家里拉呱，临走时也说了一句：这是 一次见面了，我走啦！
还有很多人说出同样情节，是巧合吗？
形容修行的高僧大德寿终叫圆寂、涅槃，到此境界都有神通先知功能，生老病死都清清楚楚。那么没有出家的常人会有这种功能吗？回答是肯定的，有！上天一定会眷顾善人的，所以中国传统文化就有，五福临门之说，即长寿、富贵、康宁、好德、善终。李文的就是上天眷顾的“大善人”，不给自己留任何遗憾，不给子孙添任何麻烦，寿终安详如寝，驾鹤西去，飞向极乐世界。嘿哈点评：大德之人，亦是有灵之人，他对许多人和事都是有预感的。这也符合拳理，比如孙氏拳创始人孙禄堂先生曾说过：“不闻不见，感而遂通。“这里不是说传主的武功修为多么高深（文中这方面的信息不多），而是说，凡大德之武术人，一定是文武相通皆可入道，而并非以著作等身或武功盖世来证明。文修武修都是性命双修，传主对于生命的体验是常人不及的。嘿哈有幸读过多个世间大德的传记，亦有相类似生死情节。比如清末民初王凤仪善人、民国布道家宋尚节。感而遂通，心灵感应，当然稀奇，却不神秘，此是明证。
结束语：
李文的尽管没上过学读过书，但象征中华民族的礼仪他掌握的最全面，懂的最透彻，且行且珍，表现在日常平凡的生活当中。如骑自行车在大街上遇到长辈、同辈必定下车面带笑容按辈分称呼问好；遇有喜庆节日、庙会、春节、冬天下了大雪，李文的没等邻居起床一人就把南北长多米的过道打扫的干干净净，绝不会像一般人“各扫门前雪”那样只扫自家门口了事。嘿哈点评：中国的文化，还有世界其它国家的文化，凝炼成一句话，“礼仪”就是核心内容。至于“上学读书”一类的行为，那是世间有为法，是一种谋生方式，不一定最终登得上文化殿堂的。李文的虽然没当过什么官，但他为生产队、大队所做的贡献是有目共睹的，始终俱下而不争功；他虽不是什么企业老板，关键时刻毫不吝啬，尽显慷慨。嘿哈点评：读作者这段话，让嘿哈君想到了印度圣雄甘地。是的，传主就是他们的“村级圣雄”，世间的级别虽不一样，但是传主与甘地在天国中的地位是平起平坐的。伟大就是来于平凡中，就是来于几十年始终如一助人为乐；就是来于矢志不渝地无偿做善事，李文的做到啦，所以邻里们都称他为“大善人”来怀念他！由于没有花更多时间进一步走访李文的生前共过事的和直系亲友以及近邻居等知情人，故掌握的素材只是管中窥豹，希望此文起到抛砖引玉的作用，引出更多关于李文的善行事迹，予以补充，流传后世，惠泽桑梓。
嘿哈点评：传主事迹令人感怀，作者纪录有再生之德。嘿哈作此点评，亦是接作者之棒，抛砖引玉，一来纪念先贤事迹，二来引发静默思考。见贤思齐，惟此愿耳。笔者负责任地说：讲是实话，写的是真情，绝无虚假造作之笔。
嘿哈点评：作者此言绝非多余！乃是乡土作者特有表达！凡有在朴实乡间生活过的人闻此类言语，都会感觉到特有的亲情味、泥土味，诚哉斯言！而精致类型的所谓文人却恰恰不会这样写，也不屑这样写。
嘿哈综评一：
在中国传统社会，“善人”是一种民间至高荣誉，古朴、真挚、感动。善人同时也是能人、智慧人，本文传主就是这样的人：文武双全、德艺双馨、外交高手、公关先生、情感暖男，其实就是“村级圣人”。嘿哈综评二：
嘿哈在作者的朋友圈中评论道：武人榜样，百姓楷模，文笔流畅，细节感人，情节生动，刻画丰满。嘿哈君认为：对于一个村级圣人的传记写作，纪实就是传记艺术的 水准。因为圣人近乎完人，增之一分则滥，减之一分则缺，纪实就是 。
嘿哈综评三：
传主异乎常人，因素很多，其中武术因素至关重要，文中也有大量篇幅提到武术修习对于传主一生事迹的至善影响。但是嘿哈君认为，尚嫌不够劲力不够显明，武术价值还应该在传主的品德修为、职内工作、份外担当、协调纠纷、红白喜事、德高寿长等几方面得到应当的体现。因此，嘿哈君的点评笔墨稍稍侧重于此。也许有读者会有异议：是不是把武术的价值人为夸大了呢？没有！在嘿哈君有限的武术人物传记阅读和武术圈子实际接触中，至今还未见到如本文传主这样在武术修习以及武术之外的职业工作、生活、人际和杂务中把武术原理（嘿哈君称为“文武双修双营应用原理”）广泛应用地如此至善至美至圣——虽然在常人看来只是村级水平，但是神坛庙堂之上有圣人吗？——当然嘿哈君相信：在历史上，在现实中，一定是有国宝级的、跨国级的以武入圣之人，遗憾的是，嘿哈君没有机缘读到或见到。因此，当嘿哈君读到这一篇内容纪实，即使个别用词不甚达意、瑕不掩瑜的文章时，不禁喜出望外了，不免将武术的价值倾注于点评之中。
嘿哈点评，一家之言，不揣浅陋，旨在为宏扬武术人高风亮节和武术文化之真谛尽绵薄之力，以此求教于大家，欢迎指正！
《中华武艺》征稿以稿会武
征稿对象：文武医儒释道合修作者，体裁：武人传记、武事纪实、小说、散文、诗歌、剧本、曲艺、杂文、评论等。联系：邢老师
本文编辑：佚名
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